中青报·中青网见习记者 李丹萍

　　摩梭人博物馆。博物馆尔受访者供图

　　在云南省西北部
，后传化丽江市泸沽湖畔，播摩仍保留着“母系大家庭”形式的梭文众多摩梭人聚居于此。在很多人的外乡眼中，这是博物馆尔一个原始的族群，传统习俗“走婚”更是后传化被披上神秘的面纱。

　　26岁的播摩摩梭人博物馆副馆长欧冠葳告诉中青报·中青网记者 ，摩梭人的梭文生活早已现代化 。和很多人认为的外乡开放式关系不同 ，摩梭男女在一起后，博物馆尔保持的后传化是单一伴侣关系 ，“走婚”是播摩指他们的孩子归女方家里抚养
。欧冠葳希望大家打破误解 ，梭文看到真正的外乡摩梭文化和生活。

　　2月中旬，在浙江杭州举办的第一届东巢·碾米厂艺穗节上
，欧冠葳带来摩梭人相关的沙龙分享 ，同时作为策展人之一，举办展览《我的成丁礼——摩梭村落家庭影像》，摄影师均为摩梭孩子。“成丁礼”即成年礼，摩梭人认为
，13岁是由小孩变为大人的节点 ，会在农历大年初一举办仪式。

　　今年过年前 ，摩梭人博物馆购买了30台相机
，花了一周的时间，将它们发给11个不同村落中的30个孩子
，并进行培训。“小朋友们的拍摄角度很不一样。”欧冠葳说 ，由于小孩子的个头不高，照片中有很多仰拍视角；孩子们互相拍照时 ，很多镜头直接怼到脸上，画面中的孩子咧着嘴笑，带着一点虚焦，很真实，富有感染力 
。平均每台相机里有2-3张有意思的相片，很适合做展览。

　　欧冠葳并不是摩梭人，他在台北出生 ，上海长大。在他的成长过程中 
，所有的生活场景都是城市 ，和村落反差极大 。

　　欧冠葳和摩梭人的缘分，始于2021年
。一名在丽江市宁蒗彝族自治县落水村支教的吴老师告诉他和母亲：“有一个神奇的民族：他们不会离婚 ，生活特别舒服，喝酒
 、吃肉，人人都会唱歌、跳舞。”母子二人觉得很神奇 ，决定前往泸沽湖支教 。

　　在和摩梭人相处的过程中 ，欧冠葳积累了很多疑问 ：盛饭为什么要盛两勺，不能只盛一勺 ？祖母屋的门槛为什么这么高？“这些问题很细节，很难找到一个专门的咨询场所。”一个学生告诉他 ，自己的爸爸有一个博物馆，或许能解答他的困惑。

　　摩梭人博物馆位于落水村，由本村村民翁慈·尔青和朋友汝亨·慈仁多吉于20世纪90年代共同创办。和大众印象中的文博机构不同 ，在欧冠葳看来
，摩梭人博物馆更像是一个大广场。“里面的东西你分不清是文物，抑或只是家里的老物件 。”院子里有很多村民
 ，老人们喝茶的喝茶
、织布的织布，小孩子在里面跑来跑去。他觉得这里好热闹，不像是一个“严肃”的地方。

　　当天欧冠葳和母亲来到博物馆时 ，已是晚上七八点 。馆长多吉邀请他们来到馆内一个老母屋 ，讲述摩梭人的故事和文化 ，结束时已是凌晨。“多吉馆长早在20多年前 ，就向村民解释什么是博物馆 、研究本民族文化重要性的意识，这很不可思议。”多吉创办博物馆时22岁 ，欧冠葳来到博物馆时也是22岁。彼时欧冠葳已做过很多工作，包括博主经纪人、体育摄影师、小程序创业者 、知识付费直播等
 。“多吉馆长为什么能够坚持这么多年，专注研究一个东西呢？”出于好奇，也出于对摩梭文化的尊重，欧冠葳辞掉在上海的工作，全职投入博物馆的工作中
。

　　“起初，馆长们觉得我就是一个‘小屁孩’，没把我留在馆里的想法当真。”欧冠葳说，在建馆的20多年中，馆长们看过太多人来来去去，自己也没想到会待这么久。“当时我把博物馆线下运营想得特别简单，以为几个月我就能安顿好 。”然而，接下来的第一个“十一”假期，走进博物馆的观众屈指可数 
。他这才意识到，“事情比我想的复杂多了”
。

　　欧冠葳和摩梭孩子们。受访者供图

　　在欧冠葳看来，在博物馆的前几个月 ，甚至半年至一年的时间，是最难熬的 。落水村面积不大，从村头到村尾步行10多分钟就到了 。刚开始他觉得乡村很新奇，然而当有一天他想吃麦当劳 ，发现最近的店铺离自己160多公里。

　　除了美食
、娱乐需求难以满足
，起初融入当地生活于欧冠葳而言，也是一大难题。“一到人多的地方 ，我就容易‘闭麦’，喜欢待在角落里观察 。”落水村的人爱吃辣
、爱跳舞 、爱唱歌 、经常一起喝酒，而他不吃辣、不跳舞、不唱歌 ，喝白酒就会睡着。欧冠葳介绍自己是做博物馆的，这个概念对村民来讲很抽象，不清楚这是在研究什么 。好在欧冠葳有馆长和支教老师，帮助他了解摩梭文化 。

　　他最终找到了自己“敲开本地人心门”的方式——拍照
。欧冠葳发现，每当自己拿相机给村民看照片时，他们对自己的理解就从做博物馆的人变成了会拍照的人，后者的标签比前者直白得多。而后 ，村民经常找他拍照，有的是拍全家福，有的是记录妹妹的婚礼。还有一次，有个小朋友拉着欧冠葳的手说  ：“我带你去看一棵奇怪的树，你要把它拍下来。”“那棵树在村头，确实长得很奇怪 。”

　　“当村民对我们的认知简化后，交往变得简单很多。”现在 ，他会建议有意深入了解当地文化、做研究的伙伴
，通过一个简单的标签和摩梭人接触
。“与其说想要研究摩梭，你不如说 ：‘我想学跳摩梭舞蹈、唱歌。’跳得好 、唱得好的人可能就会带你去学。”

　　“如果说借助书籍 、纪录片能从一个广义的角度认识摩梭文化的变迁，生活细节则需要通过本地人才能了解。”为了帮助更多人找到了解摩梭文化的切入点 ，摩梭人博物馆推出“一日摩梭”项目。外来观众可以来到摩梭人家中，在祖母屋内体验当地生活，摩梭人也有机会讲述自己的故事。

　　博物馆还推出研学团，将影像 、展览等多种形式融合，传播范围不断扩大。2024年团队前往11个城市举办相关活动，有一次甚至来到英国伦敦。

　　自2022年7月整修开馆以来
，如今博物馆原本220万元的债务已经还了100多万元 。“这证明了我们做的事情不只好玩，还可以有‘面包’
。”让欧冠葳开心的是，在博物馆的文化传播之下 ，很多本地人 ，特别是年轻一代的思维有了转变
，开始参与文化保护和传承工作 。

　　摩梭人博物馆讲解员纳措原本用借来的电脑学习打字 ，也不会作图
。她注意到很多游客来售票亭时 ，会询问馆里有哪些内容，于是主动学习用电脑制作宣传册。从事文博工作不是传承摩梭文化的唯一方式，摩梭人自己也是文化产业的重要组成部分。村里有一个名为尔青次理的小伙子，从昆明返乡创业，研究如何将本地特产高原红米制作成红米米线 。他希望通过家乡美食
，让更多人认识摩梭文化
。不只是摩梭人，欧冠葳期待未来有更多少数民族的年轻人，能够回到家乡讲述本民族的文化。

　　在了解传播摩梭文化的过程中 ，摩梭文化也对欧冠葳产生了影响。摩梭人的整体表达较为含蓄，或许不会直白地说“爱”，但会通过行动来表达
，比如为你剥鸡蛋
、热酥油茶等。“学习摩梭文化，也是在学习一种人际交往方式。”

　　外乡人传播在地文化，欧冠葳是众多摩梭文化保护和传承者的缩影。“尔”在摩梭人的语言中意为“家” ，博物馆的伙伴们称呼自己为“博物馆尔”
，即“博物馆这一家人”。“博物馆尔”很多，群里有几百人，不都在本地，每隔一段时间就会有朋友回来看望大家。“只要介绍我们是‘博物馆尔’，村民都知道。他们不会特别仔细地问我们从哪一个城市来 ，因为他们知道我们来自天南海北。”